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  • 从戒律看原始僧团的管理体制

    热带地区,僧团最初成立并时没有住宅和殿堂。饮食则是托钵乞食,每天日中一食。生病时,就将别人吃剩下的药物取回来服用,好在当时出家人道心坚固,禅定功夫深厚,一般也不容易生病。这就是戒律所规定的“四依”生活...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(7)

    ,有一项重要的事情要做:给他(她)喂一粒被称为"津丹"的药丸,"津丹"是用名贵的藏药掺拌活佛的"圣物",例如衣服、头发、指甲或大小便制成的。为什么要服用"津丹"呢?按藏传佛教的说法,人有内气和外气之分...

    廖东凡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312744171.html
  • 沈家桢著:《金刚经》的研究(1)

    服用止痛药,连一粒安眠药也不须要,她的头脑完全清醒,八个小时后为她换衣服时,身躯柔软,肤色如常,就像入睡一样。这种现象,是许多亲友所共睹的。她走得如此的安祥自在,是许多学佛修行人所向往,而不易获得的...

    沈家桢

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323444331.html
  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    西方寺院习惯:例如沐  浴时要先穿上浴衣,再和衣进入池中洗澡; (45) 僧徒彼此  苦苦追问对方受戒的时日,分秒必争,以便决定谁是前辈;  (46) 过午仍食会被摈出寺门;(47) 生病时服用...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html
  • 汉传佛教的展望与愿景——以印顺“人间佛教”为重心的探讨

    别人不识货,嫌药不够美观或气味太差,于是新设门面,以种种外在方式诱引众生服用,但愚昧众生把此手段视为目的,尽在这些表象上打转,忽略服药的最终功用。此如中国佛教之重视方便,到最后却权实不分,以方便的法门...

    林建德

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  • 西藏生死书(9)

      在桃乐丝住院前,我们去家里探望她时,就知道癌细胞到处蔓延,她的内脏器官已经不行了。一年多来,她服用吗啡止痛,现在她几乎无法吃或喝任何东西;然而她从不抱怨,所以也看不出她的痛苦。她变得很瘦,而且...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 智慧、科学与政治——摘自《和尚与哲学家》

    从中获益的可能性,而是很少的人参与其中。只有一群极少数的人知道宇宙、物质、生命如何运行。但成百万的人每天服用几片阿斯匹灵却并不知道阿斯匹灵为什么对他们暂时的不适有影响,我也是其中之一。那些利用交通手段...

    让—弗朗索瓦·勒维尔

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  • 弘一大师:南山律在家备览略编(宗体篇)[1]

    “酒能乱性、不辨是非、容犯诸戒故。非旧庄严、谓华璎等俗中常习是旧庄严、今并离之但存常所服用故云非也。高床长慢、乐音动情、皆近破戒。依时食者即不过中。忆八戒者无他念故即灭恶也、起厌离者不...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师

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  • 黑匣子里的幽灵——佛教与西方思想的对话之三

    又引起一种持续终生的适应。摆脱这种适应的惟一希望就在于彻底停止服用并避兔重犯,但是毒品的迷惑力还是存在。根据神经生物学者们的看法,有两种结论被摆出。第一种结论是,一种简单的分子能对精神发生巨大影响,但...

    让—弗朗索瓦·勒维尔

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  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例(2)

    论学杂著上册,中华书局 351页 1963年版)一文,“动散”指服用寒食散补身后所积 ...

    不详

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